為人之道說 蕭昌明宗師

為人之道者。天地萬物仙佛聖賢之基也。能可以為人。則可以為仙佛聖賢。不可以為人。雖具人形則與胎卵濕化何異焉。如此者。可見為人之事大。尤見其為人之不易也。蓋人處兩大之間。宰天地而制萬物。所以云天地大而非大。以人為大。人可以左右天地。而天地不可以左右人。故語云「人能宏道。非道宏人」也。
今日之浩劫。以及飛機大炮死光等等殺人利器孰非人造。云天降其劫。我云惟人自召。是何以故。人性如水。決諸東則東流。決諸西則西流。故孟子謂性善。荀子謂性惡。皆不足以盡其性。今之君子欲挽目前浩劫。必自盡為人之道。始能盡為人之道。則為孝弟仁愛之人。能為孝弟仁愛之人。則禮義廉恥慈悲具之。具此者謂之人。失此者非人也。非人之人。吾何言歟。而吾之不能已於言者。因人心初無善惡。其所以為善為惡者。教化之不同。物慾之所蔽耳。
我佛如來誕生於已往之二千四百餘年。其當日之為人以及笑怒愛憎。吾固無從知之。但以天心而推之。佛經而考之。則可知其居於天地之內。而出乎天地之外者。慈悲濟眾也。而我夫子未嘗不然。凡有世界以來先聖先哲。無不如是。
故天道至公。善惡同一覆載。未嘗覆載善人而不覆載惡人。聖人之心至明。善惡同一教化。未嘗教化善人而不教化惡人。如此者。豈無善惡者乎。福善懲惡。豈虛語乎。
殊不知福善懲惡者。雖曰天為。實乃自為。何者。人當為善之時。心極安然。安然則心地朗澈。光輝彪柄。秉此祥光以邀百福。何福不臻。為惡之時。心已自欺。自欺則神志恍惚。近於黑暗之鄉。其與鬼魅為伍。是誰致之。言下體察。不難悟入。是以余之教人。則以儒之忠恕。釋之慈悲。道之感應。耶之博愛。回之清真。集為廿字以為人之準則。人能體而行之。凡所施為無不中矩。居之以恆。養之有素。自與我佛如來居於五濁。而欲五濁眾生。盡出五濁之悲心。先後相影。而人我之見自破。門戶之別自消。既破人我。復無門戶。自以我佛如來無色無相為法。天地無物不覆。無物不載為心。聖人設教。不擇賢愚為旨。見人之善為己善。見人之樂為己樂。見人之飢為己飢。見人之溺為己溺。見人之難為己難。見人之危為己危。老人之老。幼人之幼。如此為人。匪獨人道克盡。即浩劫不挽而自挽。戰爭不息而自息。禮教不興而自興。農村不復而自復。水利不修而自修。國無曠職。野無遺賢。人盡其材。物盡其利。一國如是。世界如是。極樂大同豈非人造者乎。佛願如是。先聖先哲之願如是。吾願豈有他哉。因說偈曰。
我見三界中。諸人皆是人。色身咸同具。聲音亦同文。食住皆一樣。
往來亦同情。因為心不滿。時常起鬥爭。殊知名與利。實乃害君身。
縱使甲天下。亦若隴頭春。我願善知識。輾轉復思尋。常將我之滿。
補被不滿盈。佛法原無二。常懷平等心。此身即是佛。毋庸拜世尊。
若欲問究竟。便是做常人。人乃佛之體。佛乃人之心。復問何以故。
道在此中尋。仙佛未嘗見。惟人有常云。所云皆非道。貴乎在實行。
常將此心問。是否如水平。平者便是法。傾者即非真。法門雖萬戶。
何嘗出理倫。理倫真正確。又看行不行。行乃道之法。道乃法之名。
名相皆破除。化雨滿方今。如是而後已。便是極樂城。若個大丈夫。
蓮花遍體生。微微示一笑。拈花啟朱唇。化作獅子吼。佛海證禪因。
正偏如是故。吾復何所云。